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黑冇事 | 28th Feb 2008 | 宗教哲學 | (850 Reads)

//以下內容摘錄自<<陶傑, 淫照的邏輯>>

…… 小 孩 到 了 中 五 的 數 學 , 在 學 或 然 率 的 時 候 , 才 學 到一 點 點 邏 輯 , 但 一 來 不 夠 , 二 來 太 遲 , 三 來 邏 輯 是 古 希 臘 的 學 問 , 中 國 先 秦 時 代 , 有 一 點 點, 但 略 一 萌 芽 , 沒 有 滋 長 , 這 就 導 致 中 國 文 化 的 大 腦 , 孕 育 出 不 少 混 混 的 小 聰 明 和 黑 社 會 的大 蠱 惑 , 就 是 沒 有 大 智 慧 。 // 

疏而言,邏輯只是一些最基本的推理守則、人類理性的底線,邏輯研究推理過程,很多人都懂得邏輯,不懂邏輯的亦可以慢慢學懂,筆者實在看不出懂邏輯與有沒有大智慧有甚麽必然關係。


//淫 照 風 暴 的 道 學 陣 營 , 大 轉 載 淫 照 的 傳 媒 「 推 波 助 瀾 」…… 他 們有 一 條 很 幼 稚 的 問 題 : 「 如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 , 你 會 有 何 感 受 ? 」
這 個 問 題 , 好 笑 在 哪 ? 在 於 把 「 如 果 淫 照 中 人 」 這 個 假 設 , 鎖 框 在 「 是 你 的 子 女 」 這 個 特 定的 命 題 , 然 後 , 他 們 引 用 孔 子 「 己 所 不 欲 , 勿 施 於 人 」 的 道 理 , 來 批 判 傳 閱 淫 照 的 網 民 和 報刊 。 //
 

命題(proposition)乃「有真假可言的陳述」。例如「陶傑是曾特首的兒子」是一個命題。

X是你的子女」是一個命題,但「…是你的子女」只是一個「不完整」的陳述,一個「不完整」的陳述根本沒有所謂真或假。

 

//但 這 個 命 題 的 邏 輯 錯 誤 在 哪 ? 在 於 「 如 果 是 你 的 子 女 」 這 一 點 上 。 提 問 的 人, 沒 有 想 過 : 「 如 果 你 的 子 女 」 的 這 個 「 如 果 」 , 還 有 許 多 其 他 的 可 能 , 例 如 :
一 、 如 果 是 你 的 子 女 , 你 根 本 不 會 讓 子 女 進 入 香 港 的 娛 樂 圈 。 ……
二 、 如 果 是 你 的 子 女 , 即 使他 進 了 香 港 娛 樂 圈 , 當 了 藝 人 , 他 只 會 是 劉 德 華 。 劉 德 華 是 不 會 淫 亂 女 性 而 又 自 拍 上 網 的 。 三 、 如 果 是 你 的 子 女 , 即 使 進 娛 樂 圈 , 也 做 不 成 劉 德 華 或 莫 文 蔚 , …… 只 要 沒 跟 陳 冠 希 上 過 ,只 要 跟 李 安 或 吳 宇 森 拍 戲 , 就 不 會 裸 淫 上 網 。…… // 

一時說「這個問題,好笑在哪 ?」,一時又「這個命題的邏輯錯誤在哪?」,那究竟是「問題」還是「命題」?陶君究竟知不知道「問題」和「命題」是有分別的? 

「如果淫照中的人,是你的子女,你會有何感受?」只是一個假設性問題,僅此而已,而且是一個實際上有可能發生的假設性問題(視乎這個「你」是誰)。 

恕小弟才疏學淺,者真的看不出這個「問題」有甚麽好笑及犯了甚麽邏輯謬誤。

//天 下 雨 , 地 一 定 濕 , 但 如 果 地 濕 了 , 不 一 定 是 天 下 雨 。 這 就 是「 如 果 淫 照 中 人 是 你 的 子 女 」 此 一 邏 輯 的 幼 稚 之 處 。 //
 

「天下雨,地一定濕,但如果地濕了,不一定是天下雨」,這個當然,但這與那個問題有甚麽相干?

「如果天下雨,則地濕,地濕了,所以一定是天下雨」是錯誤的論證(argument),但一個論證與一個假設性問題是兩碼子的事。 

又:命題有真假可言,論證有對確(valid)及真確(sound)與否可言,但邏輯可沒有甚麽幼稚不幼稚的。 

//你 的 子 女 , 關 淫 照 叉 事 ?// 

如果這個「你」包括淫照主角的父母,就關他們事了。 

//警 務 處 那 位 姓 黃 的 副 處 長 說 : 「 如 果 你 的 朋 友 有 一 輯 照 片 , 我 沒 有 , 咦 , 正喎 , 傳 給 我 看 好 不 好 ? 得 , 沒 問 題 」 , 黃 長 官 的 這 個 「 如 果 」 , 反 而 合 乎 人 性 的 邏 輯 。 // 

甚麼叫做合乎人性的邏輯」?甚麼叫做人性的邏輯」?有沒有「非人性的邏輯」?

//因 此 , 不 要 理 會 中 國 的 道 德 家 , 他 們 有 時 是 文 人 , 有 時 是 「 學者 」 , 有 時 是 師 奶 , 共 通 點 是 讀 書 少 , 尤 其 缺 乏 邏 輯 訓 練 ...... 因 為 這 閉 塞 而 愛 拋 浪 頭 的 一 群 , 很 可 憐 。……//
 

缺乏邏輯訓練?哦…… 

閉塞而愛拋浪頭的一群?

看來筆者做不成才子了。

 

[1]

陶傑寫的短文多是戲謔文章,賺點稿費發洩一下,從來都不求精確,比較有心寫的只有長文


[引用] | 作者 乙人 | 8th Mar 2008 | [舉報垃圾留言]

[2] Re: 乙人
乙人 :
陶傑寫的短文多是戲謔文章,賺點稿費發洩一下,從來都不求精確,比較有心寫的只有長文

戲謔也不應亂來,露底兼貽笑大方。


[引用] | 作者 黑冇事 | 10th Mar 2008 | [舉報垃圾留言]

[3] 交流

一看便知閣下是有功力之人,小弟下拙文來班門弄斧一下。(原貼於李天命網上思考)

評論陶傑的《淫照的邏輯》﹣﹣陶傑是何許人?

引子:
陶傑的《淫照的邏輯》開首如是說:「一個閉塞的社會鬧出性風暴,就像抽驗一滴血,發現有肝炎、大腸桿菌、血糖過高,有太多病理問題。」
經過下文的分析就不難發現,實情其實是:「一個閉塞而又愛充大頭鬼的才子,單抽驗一滴血,就能發現理解低能、邏輯無能、痛恨大能,有太多生理問題。」

1.理解低能
陶傑這篇《淫照的邏輯》最大的目的就是要批判「如果淫照中的人,是你的子女」這句話(下稱R)有毛病。然而這麼平常的一個假設,會有什麼毛病、會有什麼好批判的呢?且看才子娓娓道來﹣﹣
陶傑說:「「如果淫照中的人,是你的子女,你會有何感受?」 這個問題,好笑在哪?在於把「如果淫照中人」這個假設,鎖框在「是你的子女」這個特定的命題......提問的人,沒有想過:「如果你的子女」的這個「如果」,還有許多其他的可能,例如:(原文大意)一、你的子女不會進入娛樂圈、二、進入娛樂圈當了劉德華而不會淫亂女性又自拍上網、三、進入娛樂圈但沒跟陳冠希上過床,於是就不會裸淫上網。」
才子的意思是,因為你的子女(這個特定的鎖框)是不一定會入娛樂圈的,所以就算「如果淫照中的人,是你的子女」也好,你的子女都有可能不是「淫照中的人」的。這種想法好笑不好笑?
陶傑這種想法顯示出他連R(即「如果淫照中的人,是你的子女」)這麼簡單的一個假設也沒有足夠能力理解。究竟R是什麼意思呢?R的意思就是將你的子女設想成淫照中的人,即是說在那些照片中正進行性行為的人就是「被假定為」你的子女了。既然已經將你的子女假定為淫照中的人,那又有什麼「可能」會變成「不」是淫照中的人呢?
依照陶傑的思路,就算假定美國總統布殊是你,那麼你也不一定就是那個美國總統布殊的,因為這個假設鎖框在「你」這個特定的人,而「你」這個特定的人是有可能(比方說)一、不會進入美國、二 、進入美國當了米高佐敦而不會候選做總統、三、候選做總統時被槍擊死掉了、四、......總之就算如果你係美國總統布殊你都唔不一定係美國總統布殊啦。這樣的思路滑稽不滑稽?
原本,R的假設平常不過,就如「如果你是恐怖分子拉登」、「如果你是億萬富翁」等,正常人都能作出恰當的設想,根本就無幾多野好分析,但就只有香江第一才子如此慧眼過人,發現到原來在這種「如果」的假定裡頭,竟然「還有許多其他的可能」,而不一定就是那個假定所假定的情況,果真天下奇聞。這奇聞顯示出什麼呢?這顯示出香江第一才子對「如果」這個連小學生都懂得用的字眼的理解,遠遠低於一般正常的才子甚至一般的正常人,可謂「理解低能」。

1.5間場
問:「為何陶傑會認為如果淫照中人是你的子女,你的子女仍有可能不是淫照中人呢?」
答:「如果陶傑是個低能呢?」
陶傑:「這個問題,好笑在哪?在於把「低能」這個假設,鎖框在「陶傑」這個特定的人,提問的人,沒有想過:「如果陶傑是個低能」的這個「如果」,還有許多其他的可能呢。例如﹣﹣」
答:「的確,陶傑還有可能是個無能呢,因為如果根本就無能的話,就無所謂「高能」或「低能」的分別了。」

2.邏輯無能
「這個命題的邏輯錯誤在哪裡?在於「如果是你的子女」這一點上。提問的人,沒有想過:「如果你的子女」的這個「如果」,還有許多其他的可能......」才子如是說。
自己根本搞不清楚R所假定的內容,就白痴地胡謅一些跟這個假定相違背的情況,然後反過來說那個原初的假定R有「邏輯錯誤」,天下間怎會有如此白痴兼低能的論辯的呢?
要注意的是,要理解R這麼簡單的假定根本不需要任何邏輯學問,然而陶傑卻將自己的誤解(或低能理解)說成是跟邏輯有關(「邏輯錯誤」),這就不只是低能的問題而是無能扮能的問題了。詳析如下:
首先,當你見到某人提出「警務處副處長說:「如果你的朋友有一輯照片,我沒有,咦,正喎,傳給我看好不好?得,沒問題」,黃長官的這個「如果」,反而合乎人性的邏輯」的講法時,就可以百份百肯定這個人是不懂邏輯的了,因為邏輯是形容講法的而非什麼人性的,世上有合乎邏輯的講法亦有不合邏輯的講法,但就沒有合乎邏輯的人性和不合邏輯的人性,更沒有「合乎人性的邏輯」這種不倫不類的怪事。當某想法合乎人性就直接稱它「合乎人性」,所謂「合乎人性的邏輯」不僅不能表示其有相應的學問,更正正反影其沒有相應的學問呢。(「人性的邏輯」?世上哪所學府有「人性邏輯」這一科的呢?難道是陶傑國際特殊學校?)
好了,當一個邏輯無能的人企圖說明R有「邏輯錯誤」時,那他究竟說了些什麼呢?陶傑說:「天下雨,地一定濕,但如果地濕了,不一定是天下雨。這就是「如果淫照中人是你的子女」此一邏輯的幼稚之處。你的子女,關淫照叉事?」
這裡,陶傑企圖用一個「地濕下雨」的錯誤論証作為平行例子去証明R有「邏輯錯誤」,那究竟「地濕下雨」是個怎樣的論証呢?這個論証(下稱S)是這樣的:

前提1:如果天下雨則地濕
前提2:如今地濕
結論:如今天下雨

這個論証S是邏輯錯誤的,犯了邏輯上叫做「條件混淆」的謬誤。因為雖然「天下雨」可導致「地濕」,即「天下雨」是「地濕」的充分條件,但卻非必要條件,由「如今地濕」是推不出「如今天下雨」的,因為「地濕」的條件可以是但不一定是「天下雨」,以為「地濕」就一定是「天下雨」就是混淆了充分與必要這兩個條件,即除了「天下雨」之外是還有其他可能性的,譬如(比方說)「有個才子在發噏瘋亂噴口水」。所以陶傑說:「地濕了,不一定是天下雨」是絕對正確的。
不過,要注意的是,所謂的「邏輯錯誤」是對於整個論証S來說才有效的,因為論証S於論証形式上混淆了充分與必要這兩個條件,但是我們並不能因為論証S有「邏輯錯誤」,於是就說當中的前提1:「如果天下雨則地濕」有「邏輯錯誤」,因為這個前提只是假定「如果如此如此則如彼如彼」而已,何錯之有?
然而陶傑的判斷卻是違反邏輯的,他認為「地濕了,不一定是天下雨」,即其所相應的論証S有「邏輯錯誤」,於是就認為這是一個恰當的平行例子,可以有效証明R,即「如果淫照中的人,是你的子女」都有「邏輯錯誤」,如此離奇的思路究竟是怎麼一回事呢?
原來,那只不過是出於他對R的低能曲解,他以為就算如果淫照中的人是你的子女也好,你的子女仍然有「淫照中人」以外的其他可能性,然後將此曲解了的「其他可能性」與論証S的反面,即「地濕了,不一定是天下雨,還有其他可能性」當中的「其他可能性」混同,接著再在此胡亂混同的基礎上,將論証S有「邏輯錯誤」說成是R都有「邏輯錯誤」﹣﹣論証S之所以有「邏輯錯誤」,是因為有「其他可能性」,而既然R都同樣有「其他可能性」的話,則R自然都有「邏輯錯誤」了﹣﹣而這就是連R如此平常的一個假定都可以被砌生豬肉為有「邏輯錯誤」的生產過程了,當中的思路之為錯謬、之為邏輯無能、之為扭橫折曲、之為荒誕無稽的程度都可謂礦古礫今。

2.5間場
如何可看出一個人是無能扮能的呢?看看以下對答即可:
問:「如果淫照中的人,是你的子女,你會有何感受?」
陶傑:「你的子女,關淫照叉事?」
我:「如果陶傑,是個真材實學的人呢?」
陶傑:「陶傑,關真材實學叉事?」
我:「我只是說「如果」而已,並沒斷定呀......E~~且慢,從閣下剛才的回應可見,陶傑跟真材實學又真是兩碼子事來的。但問題是,閣下扮了才子這麼久,不覺得累的嗎?」

3.痛恨大能
原本,無能扮能這種充大頭鬼的心態是很平常的,只要不太過分的話,是不難治癒的。但是,當這種心態是源於另一種病情深重的謬妄心態時,就很難治癒的了。如今就讓我們看看陶傑這種心態難不難醫吧。

陶傑說:「邏輯是古希臘的學問,中國先秦時代,有一點點,但略一萌芽,沒有滋長......」
評:明明就對邏輯一竅不通的了,就掟一堆有關邏輯學的歷史出來,以為這就代表自己好識邏輯了。
診斷:暫時看來,這仍是邏輯無能的病徵之一。

陶傑續說:「......這就導致中國文化的大腦,孕育出不少混混的小聰明和黑社會的大蠱惑,就是沒有大智慧。」
評1:言則一直有發展邏輯學的國家如英國就沒有「少混混的小聰明和黑社會的大蠱惑」?如此違反常識的論調若果不是出於太過無知就是出於太過幼稚。這樣的文章若果拿去小學裡頭給批改的話都必定會得到個大交叉的,然而在香江第一才子看來,這種違反常識的論調卻是極之深刻的文化洞見呢。有人說陶傑是個崇洋媚外的人,這種心態原本又是很平常的,只要不太過分就可以了,但是當看過陶傑此一大洞見時就會發現,若非對中國文化恨入骨髓的話,又怎會對中國文化作出如此低能兼白痴的評論呢?對此,我不由得作出這樣的反省:「究竟中國文化得罪了陶傑些什麼?」我大佬打趣說:「因為中國文化搞到這個世界污煙瘴氣。」我的反應是:XDDDDDDDDDDD。
診斷:啊,原來邏輯無能的病症是源於對中國文化的畸形痛恨,總算找出病因了,但能否治癒則是未知之數。
評2:陶傑認為「中國文化的大腦」因為「沒有滋長」過邏輯學,於是「孕育出不少混混的小聰明和黑社會的大蠱惑,就是沒有大智慧」。依照陶傑的思路,我們可以大膽斷言,陶傑很可能都有「不少混混的小聰明」或者「黑社會的大蠱惑」但「就是沒有大智慧」,為什麼呢?因為在他的「大腦」裡,邏輯這門學問都是從來「沒有滋長」過的。
診斷:E~~病因是找到了,但如果因為中國文化「沒有滋長」過邏輯就恨之入骨的話,那陶傑對「沒有滋長」過邏輯的自己本身都應該......病人的病情已到達自我反噬的地步,命不久矣。

陶傑說:「中國的道德家,他們有時是文人,有時是「學者」,有時是師奶,共通點是讀書少,尤其缺乏邏輯訓練,一個社會,科學落後,缺少創意,衍生獨裁,因為這閉塞而愛拋浪頭的一群,很可憐。」
評1:陶傑所謂的「社會」該是指香港,然而香港是否「科學落後,缺少創意」呢?這很難說,但說香港因為某群人而導致「科學落後,缺少創意」從而「衍生獨裁」就很白痴了,試問「科學落後,缺少創意」跟「獨裁」有何關係呢?難道一間「科學落後,缺少創意」的廣告公司就是一間「獨裁」的廣告公司?而所謂的「衍生獨裁,因為這閉塞而愛拋浪頭的一群」就更無稽,犯了不當預設的謬誤,因為以上的講法已經預先設定了「中國的道德家」是「閉塞而愛拋浪頭的一群」,但陶傑的整篇文章根本從未有效的論証過此一論點,除此之外更加沒有論証過「他們有時是文人,有時是「學者」,有時是師奶,共通點是讀書少」,結果犯了一大堆不當預設的謬誤。
評2:自己毫無邏輯訓練,就說別人「缺乏邏輯訓練」,這才是真正的可憐;自己可憐,就說那些根本不可憐的人「很可憐」,這才是「很可憐」中的「很可憐」呢。
診斷:自我反噬呢家野,可憐是可憐,但不足惜。

結語:
陶傑是何許人?陶傑,有時是文人,有時是「學者」,有時是師奶,共通點是讀書少,根本毫無邏輯訓練,是個閉塞而愛充大頭鬼的一個人,很可憐中的很可憐。但不足惜。


[引用] | 作者 路人 | 17th Apr 2008 | [舉報垃圾留言]

[4] 謝謝交流

有空請多點上來賜教,謝謝。

黑冇事
[引用] | 作者 黑冇事 | 17th Apr 2008 | [舉報垃圾留言]

[5] 拙見

「言辭空廢」

引文:
//香 港 教 育 , 自 小 沒 有 教 邏 輯 , 小 孩 到 了 中 五 的 數 學 ,在 學 或 然 率的 時 候 , 才 學 到 一 點 點 邏 輯 , 但 一 來 不 夠 , 二 來 太 遲 , 三 來 邏 輯 是 古 希臘 的 學 問 ,中 國 先 秦 時 代 , 有 一 點 點 , 但 略 一 萌 芽 , 沒 有 滋 長 , 這 就 導 致 中 國 文 化的 大 腦 , 孕育 出 不 少 混 混 的 小 聰 明 和 黑 社 會 的 大 蠱 惑 , 就 是 沒 有 大 智 慧 。//

無論是不是香港教育、 有沒有自小學邏輯、 是不是中國文化的大腦, 都孕育出不少混混的小聰明和黑社會的大蠱惑, 所以整段都是癈的。

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引文:

//但 這 個 命 題 的 邏 輯 錯 誤 在 哪 ? 在 於 「 如 果 是 你 的 子 女 」 這 一 點 上 。 提 問 的 人 , 沒 有 想 過 : 「 如 果 你 的 子 女 」 的 這 個 「 如 果 」 , 還 有 許 多 其 他 的 可 能 , 例 如 : ..........很 可 憐 。//

1. 「理解力低」/ 攻擊稻草人

陶傑的問題錯在那裏? 在 於 「 如 果 」 這 一 點 上 。 他將原句:「 如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 」簡化成 「 如 果 你 的 子 女 」, 令思路看似流暢, 邏輯看似合理。 「 如 果 你 的 子 女 」, 當然「有 許 多 其 他 的 可 能」他/她不會是「淫 照 中 的 人」, 例如陶生說的 一、 二、 三。 但人家的「 如 果 」意思是: 「 如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 」, 這是最簡單不過的假設, 沒有好斟酌的, 人家假設了照片中人是你的子女去討論問題, 陶生的「 如 果 」骨子裡是說事實上你的子女有可能不是相中人去討論問題。

設計對話

我說:「如果我能重回中學時代, 我會努力讀書。」

陶生: 「錯! 如果是你, 不可能再讀中學了。 中學關你叉事 ?」

我說: 「如果陶傑是才子, 他的邏輯一定很強。」

陶生: 「錯!如果是陶傑, 不可能是............」

我說: 「

有兩個可能, 第一是陶傑是一個連「 如 果 」這一個小學教的詞語也不會用、 不理解的[才子]; 第二是故意曲解「 如 果 」的意思, 此乃詭辯。

2. 子矛子盾

引文:

//警 務 處 那 位 姓 黃 的 副 處 長 說 : 「 如 果 你 的 朋 友 有 一 輯 照 片 , 我 沒 有 , 咦 , 正 喎 , 傳 給 我 看 好 不 好 ? 得 , 沒 問 題 」 , 黃 長 官 的 這 個 「 如 果 」 , 反 而 合 乎 人 性 的 邏 輯 。//

設計對話

陶傑:「黃副處長說: 「『如 果 你 的 朋 友 有 一 輯 照 片 , 我 沒 有 , 咦 , 正 喎 , 傳 給 我 看 好 不 好 ? 得 , 沒 問 題 』」

陶生: 「錯! 一、如果是我的朋友, 根本不會有一輯照片。 二、 如果是我朋友, 根本不會益我、 三、 如果是我朋友, 有相都不會讓我知道...........」

陶傑:「你..........」

3. 缺乏邏輯訓練

//天 下 雨 , 地 一 定 濕 , 但 如 果 地 濕 了 , 不 一 定 是 天 下 雨 。 這 就 是 「 如 果 淫 照 中 人 是 你 的 子 女 」 此 一 邏 輯 的 幼 稚 之 處 。//

陶傑誤將「如 果 地 濕 了 , 不 一 定 是 天 下 雨 。」和「 如 果 淫 照 中 人,不一定 是 你 的 子 女 」, 當成兩個對等的論証, 此 一 邏 輯 的 幼 稚 之 處 。

地濕論証:

前提1:如果天下雨, 地一 定 濕。 (前項:天下雨; 後項: 地濕)

前提2:現在[天下雨]

結論: 所以[地濕]了。

倒過來, 如果地濕了是推斷不到天下雨的, 因為有其他可能性 (例如: 爆水管), 這叫肯定後項的謬誤。 陶生想利用這個諷刺「 如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 」犯了同樣肯定後項的謬誤, 意思是[如果是你的子女, 不一定是淫照中 的 人 ](//如 果 地 濕 了 , 不 一 定 是 天 下 雨 。//)

陶生的淫照論証:
前提1:如果淫照中的人 , 是你的子女 (前項:[淫照中的人] ; 後項: [你的子女])

(如何同情地了解陶生, 都想不出一個和地濕論証對等,而又對他有利的前提)

前提2:現在[淫照中的人]

結論: 所以是[你的子女]。

倒過來, 如果是你的子女是推不到是淫照中人的, 因為有其他可能性 (例如陶生說的 一、 二、 三)。

這樣寫出來就可以看到陶生的論証牽強到爆了, 原因地濕論証和陶生的淫照論証完全不對等。

地濕論証的前項和後項都有不同的名詞及其特性: [天] 配[下雨]和 [地]配[濕]; 而在陶生的淫照論証中前項和後項都只得一個名詞: [淫照中的人]和[你的子女]。

同情地了解「 如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 , 你會有何感受?」, 其意思是 「 如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 , 你會難受的!」。

真正的淫照邏輯/ 論證:

前提1:如 果 淫 照 中 的 人 , 是 你 的 子 女 , 你會難受的!

前提2:現在淫 照 中 的 人 , 是你的子女

結論: 你會難受。

討論[如果是你的子女, 不一定是淫照中 的 人 ]是完全沒有意思的, 因為討論後項是否屬實不是邏輯要處理的地方, 正如陶生不應說[如果濕了不一定是地]一樣 (例如: 牆)。

結論:

陶生 // 有 時 是 文 人 , 有 時 是 「 學 者 」 , 有 時 是 師 奶 , 共 通 點 是 讀 書 少 , 尤 其 缺 乏 邏 輯 訓 練 , 一 個 社 會 , 科 學 落 後 , 缺 少 創 意 , 衍 生 獨 裁 , 因 為 這 閉 塞 而 愛 拋 浪 頭 的 一 群 , //可憐不可憐就不得而知, 只知他用邏輯二字來命題, 自視甚高似的, 說話不留餘地, 卻是一名[才子]!


[引用] | 作者 mabill | 21st Apr 2008 | [舉報垃圾留言]

[6] 謝謝分享

有空請多點上來留言。

黑冇事
[引用] | 作者 黑冇事 | 22nd Apr 2008 | [舉報垃圾留言]

[7]

這篇文章, 很值得一看:

**拆破64大騙局**
http://truth2009.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1642837

官方回應「六四」提問:早已定性 大局為重
http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=9367521&extra=page%3D1

城大學生- 勿做「64歷史謊言者」之一
http://truth2009.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1641390


[引用] | 作者 沒有被洗腦的香港人 | 31st Mar 2009 | [舉報垃圾留言]